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首先，應說句對不起，上文所說的應是呂振羽教授，非侯外盧教授。這是在1936年在呂氏的‘中國政治思想史’一書中首次提出的。
跟據馬克思主義唯物史觀的理論，人類社會要達至社會主義社會，必先經過原始社會，奴隸社會，封建社會及資本主義社會四個階段。1949年後，中國進入了社會主義社會，史學家們是時的要任之一便是重新的探討中國的社會發展過程以使之切合唯物史觀的理論（這其實是以固有的理論來審視及尋找過去適合理論的資料的作法）。原始，奴隸及封建社會確實的存在了，那資本主義呢？由於資本主義在中國發展不夠成熟且亦沒有足夠的條件，故很難說中國昃附合理論走上社會主義，因此‘萌芽’一說便應運而生。它的內容如下：‘所謂資本主義萌芽，就是指資本主義生產，亦即是資本主義生產方式的開始。這種生產方式的基本內容，具體地表現於初期工場手工業中。’‘就生產關係來說，一方面存在著擁有生產資料和生活資料的有產者；另一方面存在著和生產資料完全脫離的靠出賣勞動力為生的無產者，有產者剝削無產者創造的剩餘價值，這便構成資本主義生產關係。（以上見呂著’中國政治思想史‘）至於’萌芽‘的標誌則為：１）生產力的發展要達到一定的水平，這主要以規模及分工上看；２）自由僱傭勞動的使用，即人身依附關係的明顯解除；３）初期資本主義的工場手工業的出現。以上的便是’萌芽‘說的大致內容，現在是國內史學界的共識了。但國外的學者卻大多不以為然（我本身亦知持國外學者的看法），他們認為資本主義應是社會的一種完全的調合，必需各方面如金融／保險／政府／民智／貨幣，及最重要的私人財產之絕對性的觀念等互相發展才可達成，不是社會的買賣交易般簡單的。