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作者：vianta 导演: 伯恩德 伊辛格 (Bernd Eichinger) 编剧: 伯恩德 伊辛格 (Bernd Eichinger) / Helmut Krausser 上映年度: 1999 制片国家/地区: 德国 又名: 歌剧女伶卡拉斯的前生今世 <!--[if !supportEmptyParas]--> 剧情简介： 英俊潇洒的纳曲(Nagy)自称是魔鬼，某日他走进心理医生蔻拉·D小姐的办公室，娓娓诉说他与“歌剧女神”玛莉亚·卡拉丝(Maria Callas)的相遇过程，这个故事是如此充满幻想，如此动听，以至于 D小姐慢慢地被吸引了，也毫不知觉地一步一步陷入了魔鬼的陷阱。
　简评：
　　根据文学心理学家对希腊神话的分析，人们对偶像的崇拜模式，可能是纳西瑟斯(Narcissus)般的顾影自怜，也可能是赛姬(Psyche)对邱比特(Cupid)不可得见的欲望，或是艾可(Echo)仿真天神话语的殷切，甚至是向日葵般默然盯着日神的被动专注。

　　不过，这一软崇拜模式，都不适用于纳曲的身上。这个自称是魔鬼的英俊男人，走进了心理医生 D小姐的办公室，娓娓诉说他与有“女神”称号的女高音玛莉亚·卡拉丝(Maria Callas)在阒暗公园里的相遇过程。这个故事是如此梦幻、如此动听，以至于D小姐慢慢地被吸引，或者说，被这个男人所吸引。

　　纳曲渐渐洞穿D小姐的心思，对她吐露更多关于自己与卡拉丝的秘密，到头来，需要接受精神治疗的反而变成了 D小姐，而且她与这个魔鬼之间的纠葛，还没结束……

　　导演巧妙地用心理悬疑剧的元素，去包装一个关于音乐和偶像魅力的主题：其间更参杂了爱情元素、人对存在价值与生命观的认定、甚至是一点点宗教性的议题。被神化了的卡拉丝，扮演着引领男女主角之间关系与心理状态发展的角色，而自称魔鬼的男子，又深深崇拜着这位歌剧女神……片中穿插了卡拉丝演唱时的仿真纪录片，重现了她传奇的一生，纳曲对卡拉丝的执迷，也充分显示出“神”与“人”之间，那种难以用言语文字解释的紧密心灵关系。

　　更有趣的一点是，当身为心理医生的D小姐企图由现代心理学理论(例如恋母)去诠释纳曲的“病态”时，却只遭遇一次又一次的挫折，到头来甚至反而自己也落入对纳的迷惑圈套之中无法脱身。显然导演认为现代心理学诠释人类心灵的能力尚有极大的缺失，因此才采用此略带讽刺的手法处理剧情，同时更增强了剧中角色的张力。

　　片子的主题虽是古典音乐，拍摄手法却是无比现代与新颖；犀利幽默的对白，让男女主角之间的关系发展步调紧密、丝丝入扣，两人心理状态的竞逐，也毫无遗漏地展现出来；卡拉丝那更胜于天籁、彷佛来自地狱的美妙歌声，更让人不由自主地放纵心灵。

评论：

你认为世界的真相为何？除非你皈依佛门、信服耶稣，投身到各宗教领域中，要不你一定有一套自己对于世界的看法。在《魔鬼．性．狂想曲》导演伯恩伊钦格(Bernd Eichinger)的世界观里，神、魔鬼、人类并存于世界上，而神与魔鬼除了拥有超能力之外，与人类一样单薄。除此之外，人生还有那么一点童话的奇异，及无常的荒谬。

<!--[if !supportEmptyParas]--> 魔鬼巴戈洛契眼见人类表现在战争中的蛮横无情竟远远超越了他，失意之余将目标投向女高音卡拉丝，企图将她高捧上天再重坠于地，摧毁玛莉亚那完美如对神礼赞的美声，让人得到心灵慰藉，以证明自己存在的价值。然而卡拉丝面对魔鬼所施予她的挫折时，反应总是出乎魔鬼的意料之外，让他最后不仅落得失败，甚至还爱上了她。 <!--[if !supportEmptyParas]--> 故事的主轴是在卡拉丝死后20年，魔鬼巴戈洛契找上了有着卡拉丝灵魂的心理医师蔻拉，在辩论魔鬼存在的超自然现象时，也透露了对心理治疗的质疑，就如巴戈洛契所说：“谁在掩饰，只是我心中的世界和你不同，谁才有病，谁才正常？很难说。” <!--[if !supportEmptyParas]--> 自弗洛依德以来，各类心理分析理论如雨后春笋般蓬勃发展，成为文明社会中不再信仰宗教的人们的心灵依归，心理医师们依据所学理论，对病患心理不留余地剖析，再划入某个病症中。但是理论终有限，为何能凭这些理论的必然分类，来决定一个人得离群索居？ <!--[if !supportEmptyParas]--> 身为凡人的心理医生和一般人一样，无可避免地会陷入各种情绪中，亦无法跳脱人类的种种欲望。因此辅导规则之一，便是不能治疗自己、亲人和朋友。生活空洞的蔻拉依据心理治疗理论，加入了病患魔鬼巴戈洛契的游戏，却在不知不觉中爱上了刺激，更被魔鬼制约了，不可遏止地想继续听他和卡拉丝之间的故事。魔鬼的狂野，唤醒她潜藏的欲望，她渐渐对丈夫定时作爱的规定感到无趣，而将情欲转移至巴戈洛契的身上。即使巴戈洛契不是个无法以人类心理学分析的魔鬼，当蔻拉爱上巴戈洛契，巴戈洛契便是她的治疗禁区，她将接受情绪摆布，无法看透巴戈洛契的心。 <!--[if !supportEmptyParas]--> 对蔻拉而言有如宗教的心理学理论瞬间崩解，让她陷入前未所有的混乱与无依，陷入魔鬼心中的世界里。 <!--[if !supportEmptyParas]--> 就如同睡美人等待王子之吻来唤醒她、青蛙等待公主之吻将他变回人形，巴戈洛契也等待一个深情之吻，让他能如愿成人。无论在哪里，代表爱之初始的吻总拥有救赎的力量。 <!--[if !supportEmptyParas]--> 人生的荒谬则呈现在蔻拉的丈夫保罗所收集的各类怪象剪报中。各种荒谬离奇的死亡事件，让人喟叹生命无常，但保罗却引以为乐，这一点让他颇有成为魔鬼的潜力。因此当巴戈洛契   在神奇的桥中央与蔻拉重逢时，被蔻拉一枪打中心脏却神奇复活的保罗遂成为魔鬼接班人。 <!--[if !supportEmptyParas]--> 无论你信仰佛陀、耶稣、阿拉，还是心理学，甚至是导演伯恩伊钦格的世界，乔爱思认为，在理性科学之外，必定有人类难以掌握、了解的超自然，或许真正的宇宙真相，还未被发掘呢！<!--[if !supportEmptyParas]-->